سبب نزول قوله تعالى:”وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ”.

عندما استغاثت قريش برسول الله من شدة الجوع

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جاء أبو سفيان الى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال: أنشدك الله والرحم، لقد أكلنا العلهز–يعني الوبر بالدم- فأنزل الله قوله تعالى:"وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُون"....
قوله تعالى:"وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُون".

سبب نزول قوله تعالى:”وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ”.

عندما استغاثت قريش برسول الله من شدة الجوع

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جاء أبو سفيان الى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال: أنشدك الله والرحم، لقد أكلنا العلهز–يعني الوبر بالدم- فأنزل الله قوله تعالى:”وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُون”.

فنزول الآية الكريمة،متعلق بحادثة تاريخية وقعت خلال فترة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث جاء أبو سفيان إلى النبي ليشكو من شدة الجوع الذي أصاب قريش بسبب قلة الموارد.

وقال أبو سفيان: يا محمد أنشدك الله والرحم لقد أكلنا العلهز”، وهو يشير إلى أنهم كانوا مضطرين لأكل شيء غير مألوف، ما يعكس شدة المجاعة التي عانوا منها.

وجاءت الآية كإجابة على سؤال أبو سفيان وتأكيدًا لواقع قريش، حيث أوضحت أن العذاب الذي نزل بهم لم يُغير من طغيانهم وعنادهم، فلم يستكينوا لربهم أو يتضرعوا إليه رغم ما حل بهم من مصائب.

وقد جاء هذا العذاب، نتيجة لرفض قريش لدعوة النبي واستمرارهم في الكفر.

والآية الكريمة،  تُعتبر تحذيرًا لقريش ولغيرهم من الأمم بأن العذاب الإلهي قد ينزل بهم إذا استمروا في الكفر والعناد، وضرورة التوبة والرجوع إلى الله.

كما تُظهر الآية كذلك،ومن ناحية أخرى، أهمية الاستجابة لله في الأوقات العصيبة، وأن الله قادر على أن ينزل العذاب، ولكن من يتضرع له ويتوب يعود إلى رحمة الله.

روابط وكلمات مفتاحية
السابق
التالي
ذات صلة
قصة النبي مع أم معبد الخزاعية..
في طريق هجرة النبي ﷺ من مكة إلى المدينة، مر هو وصاحبه أبو بكر الصديق بخيمة أم معبد الخزاعية، وكانت امرأة...
المزيد »
محمد التهامي..
محمد التهامي واحدا من الشعراء الذين سخروا الكلمة لخدمة الإسلام، فتميز شعره بالروح الإيمانية والرسالة...
المزيد »
رفع الأذى خلق إسلامي يعكس الإيمان الحقيقي
رفع الأذى عن الشوارع والطرقات ليس مجرد سلوك حضاري فحسب، بل هو عبادة وقيمة إيمانية عظيمة حث عليها الإسلام،...
المزيد »
حكمة الخطيب واعتداله
تمتع الخطيب بالحكمة والاعتدال ضرورة أساسية لنجاح رسالته الدعوية، فهو بذلك يحمي المجتمع من الغلو والتشدد،...
المزيد »
دور الدعاة في حماية الشباب المسلم
مسؤولية الدعاة في محاربة الإلحاد مسؤولية عظيمة تتطلب العلم، والحكمة، والتجديد في الأسلوب، فحماية الشباب...
المزيد »
الخطاب الديني الواعي حصن الأمة ضد الأفكار الدخيلة المفسدة
الخطاب الديني الواعي يمثل خط الدفاع الأول في مواجهة الأفكار الدخيلة التي تستهدف شباب الأمة، فهو يحمي...
المزيد »
«لا إله إلا الله»
ليست "لا إله إلا الله" مجرد عبارة تُتلى بالألسن، ولا لفظًا يُردَّد في مواسم الذكر فحسب، بل هي أصل الدين،...
المزيد »
بين التنوير الإسلامي والتغريب الثقافي..
الهوية المعرفية لا تتشكل في الفراغ، بل تتطلب أولاً التحرر من ذلك المركب النفسي المزدوج الذي يُصيب كثيراً...
المزيد »
الفقه: معرفة الأحكام الشرعية عن طريق الإجتهاد 
الفقه في اللغة يعني الفهم العميق والإدراك الدقيق للأمور، أما في الاصطلاح الشرعي، فهو العلم بالأحكام الشرعية...
المزيد »
بين جالينوس والقرآن..
كان جالينوس وأسلافه من أطباء اليونان يسيرون في دروب التخمين والاستنتاج الحدسي، فذهب إلى أن الجنين يتشكل...
المزيد »
أمة تسأل عن حكم الله..
في زحام الحضارات وتشابك الهويات وتقاطع المرجعيات، تقف الأمة الإسلامية في موقع فريد لا تشاركها فيه أمة...
المزيد »
العملات الرقمية بين الجواز والتحريم..
اختلف العلماء المعاصرون في حكم العملات الرقمية، فبعضهم يرى التحريم بسبب ما تتضمنه من غرر شديد، وجهالة،...
المزيد »
اعتبار العادة عند الاطراد أو الغلبة..
أعطى الفقه الإسلامي للعادات والأعراف مكانة معتبرة في بعض الأحكام، خاصة في المعاملات والعلاقات الاجتماعية،...
المزيد »
الطلاق الثلاث بلفظ واحد في المذهب المالكي بائن بينونة كبرى
الطلاق الثلاث بلفظ واحد هو أن يقول الزوج لزوجته: "أنت طالق ثلاثًا" أو "أنت طالق بالثلاث" في مجلس واحد...
المزيد »
علم القراءات.. مراتب الرواية وضبط التلاوة عبر الأجيال
منذ أن نزل القرآن الكريم على النبي محمد صلى الله عليه وسلم مُرتَّلاً مُجوَّداً، انصرف العلماء إلى صونه...
المزيد »

تواصل معنا

شـــــارك