الربيع بن خثيم.. عابد الليل وصامت النهار وورع التابعين

الربيع بن خثيم الثوري الكوفي، أبو يزيد، أحد أئمة التابعين وعلم من أعلام الزهد والورع والعبادة في الإسلام، أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقه، وروى عن عدد من الصحابة الكرام، أبرزهم عبد الله بن مسعود، وأبو أيوب الأنصاري، وعمرو بن ميمون. ورغم قلة رواياته، إلا أن منزلته في العلم والعبادة والتقوى كانت عظيمة.

ثناء الصحابة والتابعين عليه

كان عبد الله بن مسعود يُجلّ الربيع ويقول له: “يا أبا يزيد، لو رآك رسول الله ﷺ لأحبك، وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين”، وهذه شهادة نادرة عظيمة من صاحب رسول الله ﷺ.

وكان الشعبي يقول عنه: “كان الربيع من معادن الصدق”، وقال عنه آخرون: “صحبته عشرين عامًا ما سمعت منه كلمة تعاب”، وكان لا يتكلم إلا بكلمة ترتفع إلى الله، حتى قيل: “ما تكلم بكلمة منذ عشرين سنة إلا وكانت تصعد إلى السماء”.

زهده وورعه

كان الربيع بن خثيم مضرب المثل في الزهد والورع، حتى أنه كان إذا قُدِّم له طعام لمريض لا يدري ما هو، قال: “لكن الله يدري”، وكان يخاف على نفسه من الرياء، فيُغطِّي المصحف إذا دخل عليه أحد.

كان يقول عن نفسه حين يُسأل: “ضعفاء مذنبين، نأكل أرزاقنا وننتظر آجالنا”، وكان يقول: “كل ما لا يراد به وجه الله يضمحل”.

ورغم إصابته بالفالج، كان يُقاد إلى المسجد، ويُقال له إن لك رخصة، فيقول: “إني أسمع حي على الصلاة”، وكان يقول لابنته الصغيرة: “كيف ينام من يخاف البيات؟” أي موت الفجأة.

وحين سُئل عن التداوي قال: “ذكرت عادا وثمودا وأصحاب الرس، كانت فيهم أوجاع وأطباء، فما بقي المداوي ولا المداوى إلا وقد فني”.

من أقواله البليغة

“اتقِ الله فيما علمت، وما استؤثر به عليك، فكله إلى عالمه”.

“السرائر، السرائر… التمسوا دواءها، وما دواؤها إلا أن يتوب ثم لا يعود”.

“من كان منطقه ذكرًا، وصمته تفكرًا، ومسيره تدبرًا، فهو خير مني”.

وفي الحديث النبوي:”روى حديث: “أيعجز أحدكم أن يقرأ بثلث القرآن؟”، وقال رسول الله ﷺ: “قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن”، وهذا الحديث رواه عنه خمسة من التابعين، وأخرجه الترمذي وحسّنه.

توفي رحمه الله قبل سنة 65 هـ، بعد أن ملأ الأرض زهدًا وورعًا وصدقًا. وقد قيل فيه: “ما في بني ثور رجل دون الربيع”، وقيل: “لو لم يسبق أصحاب عبد الله أحد، لكانوا هم أعلم الناس”.

رحم الله الربيع بن خثيم، فقد كان مدرسةً في الخوف من الله، والصدق في القول، والورع في الدنيا، والزهد في كل ما لا يُراد به وجه الله.